Le mouvement ouvrier anarchiste du Bangladesh a moins de cinq ans,
né des cendres du marxisme-léninisme raté. L'auteur de cet article
rappelle la période antécédente de l'histoire du Bangladesh où le
marxisme-léninisme était hégémonique. C'était une période de
foi profonde et d'affection pour la pensée de Marx, d'Engels, de
Lénine, de Staline, de Mao Tsetung et de Trotsky. À la connaissance
de l'auteur, aucun des membres du mouvement ne connaissait
l'anarchisme en tant qu'idéologie politique et ne le saurait que des
décennies plus tard. Nous avons adoré les portraits suspendus des
dirigeants marxistes, nous avons étudié leurs livres, et nous avons
intégré la discussion de leurs idées dans nos vies quotidiennes.
La poursuite de notre vie était de devenir des révolutionnaires
socialistes.
Nous étions si fervents dans nos croyances d'un monde meilleur
que nous avons sacrifié des vêtements pour les livres, de la
nourriture pour le papier. Le mouvement socialiste était déjà
actif au Bangladesh lorsque ma génération est passée d'étudier le
socialisme à aider à développer un mouvement socialiste de masse.
À Dhaka, la capitale, nous avons aidé à la diffusion de journaux
pro-soviétiques, nous avons rejoint des organisations étudiantes et
nous avons participé à des interviews. Nous avons expliqué le
socialisme au peuple, aux travailleurs, des usines aux champs. Notre
chemin a été guidé par la science et la liberté d'expression, et
nous diffusons nos idées sans imposer aux autres. Mais nous avons
fait face au rejet public et à la mort dans nos efforts.
Quand on parlait dans les régions dominées par les musulmans,
beaucoup nous condamnaient comme athées et injustes. Et là où nous
n'étions pas simplement dénoncés, beaucoup d'entre nous ont été
assassinés. Notre lutte a été l'histoire d'effusion de sang. Nous
avons perdu beaucoup de nos compagnons. Et bien que les appareils
oppressifs nous aient torturés et tués, nous avons poursuivi le
rêve de la révolution et continué à faire ces pas pour faire la
révolution. Notre travail a augmenté le nombre d'organisations
socialistes et de sympathisants dans les villes et les villages. Ils
avaient l'intention de lutter contre la tyrannie de l'oppression,
contre la dictature militaire nationale et contre l'impérialisme.
Dès 1980, nous avons pu entendre parler de la nature autoritaire
et des contradictions de l'Union soviétique et de la Chine. Nous ne
croyions pas que c'était la vérité, que le socialisme
«scientifique» pouvait être faux. Nous pensions plutôt que
c'était de la propagande impérialiste et de la CIA.
L'effondrement de l'Union soviétique et la destruction de la statue
de Lénine ont été un grand choc pour nous tous. Avec le
bloc de l'Est, les pays socialistes du monde ont changé. Ils se sont
éloignés les uns des autres et accueillirent
ouvertement une restructuration capitaliste.
Cela a produit un énorme choc dans la pensée de notre mouvement.
Nous relisons encore et encore le marxisme, ses fondamentaux. Mais
rien de tout cela ne nous a aidé à mieux comprendre l'échec du
"socialisme". Nous nous sommes cependant intéressés aux
révolutionnaires qui critiquaient le marxisme-léninisme. Cela nous
a conduit à lire les œuvres de nombreux anarchistes, tels que
Mikhail Bakunin, William Godwin, PJ Proudhon, Peter Kropotkin, Emma
Goldman, Errico Malatesta, Alexander Berkman, Max Stirner, Élisée
Reclus et Noam Chomsky. Leurs œuvres ne sont pas imprimées, ni en
bengali. Notre moyen d'apprentissage a donc été de lire des textes
anarchistes à travers Internet en langues étrangères.
En 2012, beaucoup d'entre nous, anciens marxistes, ont acquis une
idée claire de l'anarcho-syndicalisme à partir de nos études sur
internet. Parce que j'ai été impliqué dans les luttes des
travailleurs du thé (1) depuis 2000, c'est parmi les travailleurs du
thé et les amis proches que nous avons introduit les pratiques
anarcho-syndicalistes à travers le développement du Tea Workers
'Council. Ce conseil ne portait pas le nom d'une doctrine ou d'une
partie spécifique. Parce que les vieilles méthodes autoritaires
persistaient, une articulation claire de
l'anarchisme et un ré-arrangement selon ses principes étaient
nécessaires.
En
conséquence, le 1er mai 2014, de nombreux militants syndicaux ont
formé un comité de 23 membres attachés aux principes de
l'anarcho-syndicalisme.
Ce comité a favorisé l'émergence
d'organisations anarcho-syndicalistes dans 52 localités au
Bangladesh. Nous recevons actuellement de
l'aide de la Fédération anarcho-syndicaliste australienne pour
améliorer notre organisation. Avec leur
soutien, nous essayons également de devenir membre de
l'International Workers Association (IAA, appelé aussi IWA-AIT).
Nous recherchons la solidarité de nos
frères et sœurs camarades dans le monde entier. Nous
voulons travailler avec tout le monde et lutter aujourd'hui pour la
solidarité des compagnons de voyage à travers le monde.
Texte de AKM Shihab (basfsylhet (A) gmail.com)
Sylhet, Bangladesh, Juin 2018.
Traduction "Juste une étincelle noire"
(1) La plus grande partie de la production de thé
exportée au Bangladesh est relativement élevée dans les
exportations agricoles. Dans le même
temps, il s'agit d'une zone de production où les travailleurs sont
souvent presque totalement privés de leurs droits et exploités dans
de très mauvaises conditions de travail et des salaires extrêmement
bas. Souvent, les travailleurs du thé
(environ ¾ sont des femmes *) sont des descendants de migrants venus
d'Inde. L'exclusion économique et sociale
et la discrimination dont ils font souvent l'objet font que beaucoup
d'entre eux ont peu d'autres possibilités que la production de thé.
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